Публикуем несколько статей известного археолога и историка петербургской архитектуры Виктора Коренцвита, которые он любезно предоставил для нашего сайта. Публиковавшиеся ранее материалы дополнены для этой публикации.
В начале ХХ столетия мир ожидал от археологов, работающих в Месопотамии, все новых и новых открытий. Каждый сезон раскопок преподносил сенсационные сведения о загадочных царствах Древнего Востока. На страницах газет обсуждались известия, непостижимым образом дошедшие из древней Ассирии, Вавилона, Шумера, государств, успевших возникнуть и исчезнуть на заре человеческой цивилизации. Найдены тысячи глиняных табличек с клинописном письмом, поддающимся расшифровке, обнаружены руины библейских городов Ниневии и Вавилона, дворца Навуходоносора и, наконец, раскрыта тайна Вавилонской башни! Оказывается, легендарная башня не выдумка: она действительно «возвышалась до небес» в центре Вавилона, и подобные ей многоступенчатые пирамиды были во всех древних городах Двуречья.
Choghazanbil Ziggurat, Iran. Зиккурат в Иране На помощь археологами в исследовании зиккуратов пришли архитекторы. Предстояло дать реконструкцию этих возведенных из сырцового кирпича построек. Главная трудность заключалась в том, что все известные изображения Вавилонской башни – не более чем плод фантазии иллюстраторов библейской легенды, а от самих башен в лучшем случае сохранились остатки одной, реже двух нижних платформ. Но этого оказалось достаточно, чтобы выяснить математические законы, по которым строились зиккураты. А из расшифрованных клинописных текстов историки узнали, что семь ступеней окрашивались в символические цвета известных в древности пяти планет: чёрный (Сатурн), белый (Меркурий), пурпурный (Венера), синий (Юпитер), красный (Марс), серебряный (Луна) и золотой (Солнце). Террасы зиккурата соединялись наружными лестницами или пандусами; облицованные обожжённым кирпичом стены членились прямоугольными нишами. Определив размеры всех семи платформ, реставраторы столкнулись с неразрешимой задачей: дать завершение башни. «Отец истории» Геродот своими глазами видел отреставрированную Навуходоносором ступенчатую башню, которая, по его словам, имела квадратное основание со стороной 1 стадий (177,6 м). На верхней восьмой террасе находился «большой храм». Попытку научной реконструкции Вавилонской башни сделал ее первооткрыватель, английский археолог Л. Вулли. Нижняя квадратная в плане терраса со стороной 90 м имела в высоту 33 м. Второй этаж был значительно ниже – всего 18 м. Следующие этажи были еще ниже – по 6 м. На верхней площадке стоял покрытый золотом и облицованный голубыми глазурованными кирпичами пятнадцатиметровый храм верховного божества Мардука. Высота башни равнялась длине стороны основания – 90 м. В этой реконструкции наибольшее сомнение вызвал верхний храм. Не случайно, появилось несколько вариантов его внешнего вида.
Варианты реконструкции Вавилонской башни
Зиккурат в Уре Халдейском
Зиккурат в Уре Халдейском до его перестройки. Реконструкция.
Один из варрантов реконструкции зиккурата, раскопанного в Уре.
Свой вариант предложил архитектор Я. Г. Гевирц, приняв участие в конкурсе 1907 г. на проект Дома отпевания и омовения («Бейт-Таѓара») на Еврейском кладбище в Петербурге. Яков Германович Гевирц родился в 1879 г. в Одессе, скончался в 1942 г. в блокадном Ленинграде от истощения. Архитектор приобрел известность еще в дореволюционной России. Блестяще закончив Академию художеств, Гевирц был премирован поездкой в Италию, где с особым вниманием изучал археологические памятники. По возвращению в Россию, он принял участие в раскопках Б. В. Фармаковского древнегреческого города Ольвии на берегу Бугского лимана. Его реконструкции домов этого полиса известны всем археологам-античникам. (В скобках замечу, что мне посчастливилось участвовать в раскопках Ольвии и ночевать под открытым небом в стенах античных домов). Я.Г. Гевирц, секретарь Общества архитекторов-художников и действительный член Археологического института, не мог не знать о сенсационных раскопках в Месопотамии. Конкурс на строительство «малой синагоги» на Еврейском кладбище в Петербурге пришелся как нельзя кстати. Конкурсная комиссия из девяти представленных проектов отдала предпочтение проекту Я. Г. Гевирца, по достоинству оценив его оригинальную попытку дать реконструкцию древнееврейского храма.
Я. Г. Гевирц. Дом Омовения в Петербурге. Конкурсный проект 1908 г.
Как несомненное достоинство отмечалось, что «воображение автора дало довольно яркое напоминание больших плоскостей стен палестинских древних сооружений». Надо сказать, что ни в самой Палестине, ни в странах рассеяния так и не был выработан некий общий канон для внешнего вида синагоги. Религиозные правила касались внутренней планировки здания, но не экстерьера. О Первом храме Соломона, построенном в Х в. до н. э. и разрушенным вавилонским царем Навуходоносором в 586 г. до н. э., сохранились лишь легенды. Немногое известно и о Втором храме, уничтоженным римским императором Титом в 70 г. н. э. Эти храмы не могли стать прототипами позднейших синагог уже в силу своего непревзойденного великолепия. Для повседневных религиозных нужд еврейской общине вовсе не требовалось величественных зданий. В XIX веке сложилось мнение, что традиционному облику синагоги ближе всего отвечает арабо-мавританский архитектурный стиль на том основании, что в его формировании активную роль играли архитекторы и строители иудеи. Шедевры этого стиля – плод анонимного творчества арабов и евреев, и невозможно никому отдать предпочтения. Именно в этом стиле XIV века – мудехар – по совету критика и библиографа В. В. Стасова была построена Хоральная синагога в Петербурге (архитектор И. И. Шапошников; освящена в 1893 г.). Но Я. Г. Гевирц не пошел проторенной дорогой; в поисках архетипа древнееврейского храма он обратился к данным археологической науки. Источник культуры двух братских семитских народов не в средневековой Испании и в странах халифата, а в долине междуречья Тигра и Евфрата. Из шумерского города Ура Халдейского пять тысяч лет тому назад вышел в поисках новых земель праотец народов Авраам. Я. Г. Гевирцу еще предстояло узнать, что в 1920-х гг. в этом библейском городе археолог Л. Вулли обнаружит прекрасно сохранившийся зиккурат.
Для реконструкции храма на вершине Вавилонской башни важно знать, что в ее основании лежит квадрат. Все последовательно уменьшающиеся платформы, а, следовательно, и верхний храм, также квадратные в плане. В своем проекте Я. Г. Гевирц придал святилищу форму куба, разделив его по золотому сечению на две части, из которых нижняя меньшей площади. Такое членение отвечает ступенчатому построению зиккурата, а шлемовидный купол, олицетворяющий небесный свод, придает постройке законченный пирамидальный вид. Возможно, аналогом для Я. Г. Гевирца послужили квадратные в плане купольные усыпальницы XIV–XV веков некрополя Шахи Зинда в Самарканде. Нет ничего невероятного в том, что погребальные сооружения арабов восходят к строительным традициям далеких общих с евреями предков. Гораздо менее убедительным нам представляется утверждение, что якобы «проект Гевирца (Дома омовения – В. К.) не только возрождал к жизни образы восточной архитектуры, отраженные в облике хоральной синагоги, но нес в себе уже новые веяния стиля модерн, точнее тот его вариант, который получил определение в петербургской архитектуре как “северный” модерн, репрезентуя сдержанные формы европейского средневековья». Монументальные объемы и планировка комплекса Бейт-Таѓары (доработанная при участии С. Гингера) решались в духе каирских айванных мечетей и мавзолеев.[1]
В чем сказалось влияние стиля северного модерна — не понятно, разве что в применении серого гранита в облицовке фасадов. Но синагога Я. Г. Гевирца действительно не избежала упрека в смешении стилей. Еврейская община не была вполне удовлетворена проектом; здание казалось слишком суровым, в особенности по контрасту с прежней деревянной синагогой, построенной И. И. Шапошниковым на этом месте в 1875 г. все в том же нарядном мавританском стиле. Я. Г. Гевирцу предложили взять в помощники С. Г. Гингера и переработать проект.
Дом Омовения. 1912 г.
Архитекторы пошли на уступки: так полуциркульная арка входа в здание получила стрельчатое очертание, но, главное, по периметру парадного двора была устроена галерея с аркадой на изящных колонках с резными сталактитовыми капителями. Уступая общественному вкусу, Гевирц эклектично объединил знаковые элементы архитектурных стилей разных эпох, между которыми пролегли не века — тысячелетия! Вынужденные «архитектурные излишества» подпортили общее впечатление законченного шедевра. Но в какой-то степени они оправданы тем, что как бы намекают на два источника еврейского зодчества: Древнюю Месопотамию и арабский халифат. В 1915 г. Я. Г. Гевирц сочинил проект внутреннего убранства Дома Омовения, но он так и не был реализован. Может быть к лучшему. Суровый, лишенный декора интерьер может показаться неоправданно скучным. Но если действительно стояла цель воспроизвести архетип еврейского храма, то, не имея достоверной информации, лучше воздержаться от разгула фантазии.
В советское время Дом омовения был закрыт и приспособлен под склад. Лишь в конце 1970-х гг., в преддверии Олимпийских игр 1980 г., была сделана попытка оформить вход на территорию кладбища по проекту Я. Г. Гевирца. К сожалению, реставраторы ограничились лишь воссозданием портала главных ворот, а великолепный проект монументальной ограды, суровой и лаконичный образ которой заставляет вспомнить Дорогу процессий в древнем Вавилоне, не был осуществлен. В 2008 г. Дом омовения передан в распоряжение Санкт-Петербургской еврейской религиозной общины. Начавшаяся комплексная реставрация ансамбля, хочется верить, воплотит проект Я. Г. Гевирца в полной мере.
Вид здания в 2009 г. Фото автора.
PS
Статья была написана в далеком 2009 г. Опубликована в 2014: Дом Омовения в Петербурге // Архитектура эпохи модерна в странах Балтийского региона. СПб., 2014. С. 264–268. В настоящее время реставрация здания завершена, и синагога открыта для посещения.
[1] Котляр Е. Доклад на 36-й Международной конференции Ассоциации еврейских исследований (Association for Jewish Studies), Чикаго, США, 19-21 декабря 2004. //kharkov.ua/newspaper/src/page16_r33.html
Градозащитный Петербург 
